【姹紫嫣红，畅游无穷缤纷美】

dvchen

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2、地名及特色：楠溪江是国家重点风景名胜区，在浙江省东南部温州市的永嘉县境内，南距温州23公里，东与雁荡山风景名胜区相连。西与仙都风景名胜区毗邻，北与仙居风景 名胜区相依。总面积达625平方公里。楠溪江风景名胜区是以清、弯、秀、美的楠溪江为主体，其主要特色是水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美，山水风光与田园情趣相融，是供游览观光、休养度假的理想境地。主要以七大景区，共计800多个景点的悠悠三百里楠溪江融天然风光与人文景观于一体，以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美而名闻遐迩，是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区。
　　三百里楠溪江，逶迤曲折，有36湾、72滩之称。楠溪江贯穿永嘉南北，流域集雨面积2429平方公里，溪流自北往南，末处注入瓯江，流归东海。
　　楠溪江，美在原始古朴、野趣天然;楠溪江;美在纯净柔和、绝无污染。经检定，含沙量仅为每立方米万分之一克，水质呈中性，PH值为7，符合国家一级水标准，被专家们誉为“天下第一水” 。溪流清荣峻茂，秀丽多姿，随江倒影，水清见底，游鱼碎石，历历在目。如日间泛舟坐筏漂游江上，远眺绵绵青山，近看郁郁滩林，俯赏碧蓝江水，饱览溪光山色，令人心旷神怡，宠辱偕忘;如夜间游江，见渔火点点，闻渔舟晚唱，受江风柔拂，聆淙淙流水，足以尽抒幽情逸致;如歇息滩林，横柯上蔽，草坪如茵，白昼如昏，朦胧幽静，促膝谈心，诗意盎然，此乐何极。
       楠溪江属中亚热带季风气候区，受海洋性气候的影响，气候温暖湿润，夏无酷暑，冬无严寒，冬暖夏凉，雨量充沛，无霜期长。年平均气温18.2℃，极端最高气温38.2℃，极端最低气温-4.2℃，无霜期280天，平均降水量1702.2mm，降水日175.4天。但灾害性气候如台风等作用强烈，冲刷力强烈。
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2、地名及特色：嵊泗列岛，位于舟山群岛北部，长江口和杭州湾汇合处，东临大海，南与佛教胜地普陀山相峙，西与上海金山卫相望 ，北接黄海，扼长江、钱塘江之咽喉，是国际远洋轮船出入长江、吴淞口的必经之路，是目前我国唯一的国家级列岛风景名胜区。具海光山色、古朴壮美，海瀚、礁美、滩佳、石奇、崖险等特点。嵊泗列岛海域辽阔，岛屿星罗棋布。海景绚丽多姿，山色四季各异，奇岩异石，比比皆是;摩崖峭拔，锦上添花;青山碧海之间，金沙连绵。奇洞幽遂，悬崖峭拔，险峰耸立。渔场辽阔，渔港遍布，万船齐集，桅樯林立。入夜，渔火齐明，红绿黄白，交相辉映，繁如星海。渔场风情浓郁，海市景象壮观，其中16个大岛有人居住，海陆总面积8824平方公里，陆地面积86平方公里，全县总人口八万六千余人。
　　嵊泗列岛交通便捷，可以从上海芦潮港、舟山三江码头、宁波镇海码头坐高速轮去嵊泗，海上时间1至3小时。游客成倍增长，年接待游客近30万人。为了让更多的人了解嵊泗列岛丰富的旅游资源，先后举办了东亚海钓邀请赛、全国帆板及OP船比赛、全国航海运动大赛、全国公路自行车赛和全国沙滩排球冠军赛，吸引了国内从多优秀选手参加，嵊泗的知名度得以进一步提高。目前已建成的亚太地区最大的矿石码头-上海宝钢马迹山矿砂中转码头和上海国际航运中心洋山深水港的开发启动，给嵊泗的发展注入了强大的活力，一座现代化港口旅游城市正在崛起。得天独厚的旅游资源: 嵊泗列岛风景区分泗礁、花鸟-绿华、嵊山-枸杞、洋山四大景区。

　　1、泗礁景区主要包括泗礁山本岛、大小黄龙岛、马迹山及其附近诸岛。白节山、半边山两岛为景区之“飞地”。本景区以连绵亘长的金沙为特色。仅泗礁山就有大小优质沙滩14处之多，其中最著名的为基湖沙滩和南长涂沙滩。
　　这两大沙滩，南北相背，倚山傍林，滩形优美，沙质细净，坦荡平缓，风和浪静，为国内少有的大型海浴、沙浴、日光浴场所和理想的海上运动场;其中基湖沙滩被誉为“南方北戴河”。大黄龙岛上多怪石和摩崖题刻，马迹山的海蚀虹桥，高达20余米，俨然是座“海上凯旋门”。其它主要景观尚有：尖山观日、基湖月影、灵鼠戏海、花轿玉姣、插旗揽胜、大悲极顶、六井崖礁、海上盆景、宫山风车、白节灯塔、剑门激流、火焰岩、穿鼻洞、鱼雷洞、火炮阵地及全国最大的群众渔港等。
　　2、花鸟-绿华景区范围包括花鸟岛，东西绿华岛，其周围诸岛礁。是以远东第一大灯塔-花鸟山灯塔和雾岛为特色。花鸟山山势雄伟，林壑幽美，花草丛生，水仙飘香，春雾浓郁。岛上的云雾洞、猿猴洞、穿心洞、绑猪洞、磨坑洞在云雾中时隐时现，富有神秘色彩。象形礁岩和大小玲珑石，随处可见。其中蓬礁为最奇特，形似蓬帆而不鼓，四有惊涛而不前，动静结合，别有一番诗情画意。其他主要景观有彩旗奔象、南湾沙滩、东海第一大桥、外轮锚地、绿华海崖等。
　　3、嵊山-枸杞景区范围包括嵊山、枸杞岛等，海礁为本景区之“飞地”。是以渔港风情、悬崖峭壁和渔村民俗为特色，嵊山渔场，碧海蓝天，一望无际，船舰穿梭于波尖浪谷之中，赭帆升降在旭日夕阳之间;入夜，万船归港，桅樯如林，渔火齐放光华，船上水下，交相辉映，宛若一座海上不夜城。自然景观与渔港风情融为一体，堪称嵊泗旅游一大特色。悬崖峭壁有嵊山东崖、枸杞绝壁，尤以嵊山东崖为最险峻，连绵数千米，壁立数十米，直削入海，狂澜裂岸，溅起“千堆雪”。枸杞岛五里碑山巅一巨石凌空雄峙，上镌“山海奇观”四个大字，为明浙直总兵都督侯继高所书，小西天、鳌鱼头、双人石、夫妻峰、蛟龙出水、十里远眺、枸杞沙滩、海上牧场等景观，各具特色。
       4、洋山景区位于列岛之西部，范围包括大小洋山和沈家湾岛等。本景区以幻石灵礁、摩崖题刻为特色。岛上露岩遍布，怪石重叠，摩崖题刻众多，有：“ 海阔天空 ”、“海若波恬”、“中流砥柱 ”、 “海宇澄清”、“群贤毕至”、“鲲鹏化处”、“万顷晴波”、“倚剑 ”等明清时代石刻，铁笔银钩，龙飞凤舞，令人目不暇接。
　　尤以“倚剑”石刻最为壮美，字径4米见方。圣姑礁石刻群中“群贤毕至”四字，是清光绪十四年湘潭雷玉春等七人巡海时所题刻，弥足珍贵。小洋山的“石龙”，如双龙偃卧，连绵上百米，“蜿蜓跨空”，“角爪鳞鬣具”，令人叹为观止。大煤山上由花岗岩球体叠置而成之缝隙洞，称通天洞、通海洞，可上达山巅、下入海面。煤山石景，远望煞象了出自八大山人之手之山水画，景色迷人。其他如姐妹对峙、仙人古洞、石鸡望空、高泥观潮，皆为独特景观。
　　嵊泗列岛鱼鲜蟹肥，各类海鲜，四季不断。素有“海上仙山”之称，是旅游、观光、度假、休闲、海钓、尝购海鲜和海上运动的理想场所。 目前，嵊泗列岛景区海浴冲浪、碧海垂钓、休闲渔家乐、孤岛探险等特色旅游项目，让游客在强烈的参与中享尽海岛旅游的无穷乐趣。
       嵊泗列岛属亚热带海洋性季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，春温低于秋温，冬夏长，春秋短，光线充足。气温日较差和年较差小;季节出现时间落后于大陆;相对湿度大，无霜期长，雾日较多，一年四季有雾出现，春夏多于秋冬，年平均雾日为55天，雾日以3--6月最多，占年雾日总数的68.4%，本县出现的雾，绝大多数为平流雾，范围较广，浓度较大，持续时间较长，能见度最差时小于30米。四季常有大风、台风，风向随季节而变，冬季盛行偏北风，夏季盛行偏南风，春秋两季风向凌乱多变。降水量一般春夏多于秋冬。
　　年平均气温15.8度，全年8月份最热，平均气温26.8度，1月份最冷，平均气温5度，历年日平均气温稳定通过10度的初日一般出现在4月3日，终日一般结束于11月27日。
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xunhuanke123

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zhaowei314

1、ID：zhaowei314

2、地名及特色：戒台寺位于北京市门头沟区的马鞍山上，始建于唐武德五年（公元622年），原名慧聚寺，明朝英宗皇帝赐名为万寿禅寺，因寺内建有全国最大的佛教戒坛，民间通称为戒坛寺，又叫戒台寺。
戒台寺是全国重点文物保护单位，它是中国北方保存辽代文物最多、最完整的寺院。最特别的其是保留了佛塔，经幢、戒坛等辽代佛教中十分罕见的珍品。
2014年12月18日，北京门头沟区责令古寺景区撤除违规功德箱。
据戒台寺内现存碑记及参阅有关文献得知，寺前身为创建于唐高祖武德五年（622年）的“慧聚寺”，是当时以戒行见称的智周禅师隐迹之地。
辽代道宗清宁年间，一位名震中外被誉为“钟普贤之灵，孕凡夫之体”的高僧法均和尚来隐此山。法均于辽咸雍五年（1069年）冬奉诏佐绿金台松务，他于寺左创建了一座菩萨戒坛，广度四众，日度数千年，当时不仅辽国管辖下的民众来此，南方宋土之人来此受戒的也很多。
元代此寺高僧是月泉长老。有碑记《大都马鞍山慧聚寺月泉新公长老塔并序》，为元至正二十八年（1368年）立，文中对月泉重新修葺该寺的情况有这样记载“因兹云山改色，钟鼓楼新音，内外雍容，遐迩善末，三五载增修产业，开拓山林，破垣颓屋，无非济楚”。元末，寺内殿堂及戒坛毁于兵燹。
明代宣德年间，司礼太监阮简等以皇帝所赐金币“僦工购材，做正殿奉三世佛，左右列十六大阿罗汉，外做四天王殿，左做迦蓝殿，右做祖师殿，东西有庑，外庑做演论之堂，居僧之斋、庖、库廪，糜不具备，外建三门，环以垣。”这次重修工程，是由知幻大师亲自主掌的，始自宣德九年（1434年），完成于正统五年（1440年），竣工后由司礼太监王振奏请更名，英宗皇帝赐额“万寿禅寺”。
清代此寺著名高僧是紫哲公，从康熙年起住此寺四十余年。从文献记载上末见清代对此寺有重大修葺记录，仅在光绪十七年（1891年）由恭亲王出资将罗汉堂、千佛阁及北宫（牡丹院）略事修葺。另外，从碑记中可知有许多民间组织起来的“会”，如“地藏会”、“三元大悲会”、“大悲随心经会”、“广益米会”、“五显财神圣会”等等，纷纷在寺内空地建一些小殿，如财神殿、娘娘殿、老爷殿、地藏殿等，使得这座佛寺中出现一些非佛教之殿。
1949年以后戒台寺停止了佛事活动，由北京市园林局经营管理，并开辟为公园。1966年以后，因修理天坛斋宫需用木料，拆除了千佛阁，寺内佛像大部分也于文革期间被毁。80年代以来，该寺经过大修再次开放，并由北京雕塑工厂重新塑了若干佛像。
戒台寺于1957年10月28日被列为北京市第一批文物保护单位。1998年，中国佛教协会选派僧人进驻。

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超强性能

1.1、ID：超强性能
2.2、地名及特色：中文名称：高句丽王城、王陵及贵族墓葬

英文名称： Capital Cities and Tombs of the Ancient Koguryo Kingdom

高句丽王城、王陵及贵族墓葬于 2004 年 7 月根据文化遗产遴选标准 C 列入《世界遗产目录》。

世界遗产委员会评价

高句丽项目符合入选世界遗产名录六个标准中的五项。包括：它体现了人类创造和智慧的杰作；作为历史早期建造的都城和墓葬，它反映了汉民族对其他民族文化的影响以及风格独特的壁画艺术；它也体现了已经消失的高句丽文明；高句丽王朝利用石块、泥土等材料建筑的都城，对后来产生了影响；它展现了人类的创造与大自然的完美结合。






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概况


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二十世纪九十年代以来，中国考古工作者在集安、桓仁陆续发掘了多处高句丽王城和贵族墓葬遗迹，对部分遭受自然损害的王陵进行维修，高句丽丰富的文化内涵，轮廓逐渐清晰。

为保护高句丽历史文化遗产，中国政府于二 00 二年在集安启动了《高句丽王城王陵与贵族墓葬地保护规划》。这份规划共划定了包括国内城、丸都山城两个高句丽都城、十二座王陵与好太王碑等两处附属建筑、二十七座贵族墓葬的四十三处保护区。“保护高句丽文化遗产的真实性与完整性”成为集安经济和社会发展的重要基础。

此次列入《世界遗产名录》的高句丽王城、王陵及贵族墓葬主要包括五女山城、国内城、丸都山城、十二座王陵、二十六座贵族墓葬、好太王碑和将军坟一号陪冢，位于吉林省集安市和辽宁省桓仁县。






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文化遗产


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王城：五女山城、国内城、丸都山城。

王陵：麻线0626 号墓、千秋墓、西大墓、麻线 2100 号墓、麻线 2378 号墓、七星山 0211 号墓、七星山 0871 号墓、太王陵及好太王碑、临江墓、禹山 2110 号墓、禹山 0992 号墓、将军坟及 1 号陪葬墓。共计 14 处。

贵族墓：角抵墓、舞踊墓、马槽墓、王字墓、环纹墓、冉牟墓、散莲花墓、长川 2 号墓、长川 4 号墓、长川 1 号墓、禹山 3319 号墓、五盔坟 1 号墓、五盔坟 2 号墓、五盔坟 3 号墓、五盔坟 4 号墓、五盔坟 5 号墓、四神墓、禹山 2112 号墓、四盔坟 1 号墓、四盔坟 2 号墓、四盔坟 3 号墓、四盔坟 4 号墓、兄墓、弟墓、折天井墓、龟甲墓。共计 26 座。

高句丽是中国古代边疆的少数民族政权，汉元帝建昭二年（公元前 37 年）由扶余人朱蒙在西汉玄菟郡高句丽县（今辽宁省新宾县境内）建国，后建都于纥升骨城（今辽宁省桓仁县境内五女山城）。西汉元始三年（公元3年），迁都国内城，同时筑尉那岩城（均在今吉林省集安境内），至北魏始光四年（公元 427 年）迁都平壤。公元 668 年，高句丽政权被唐与朝鲜半岛的新罗联军所灭。

作为中国古代东北地区最具特色与影响的民族和地方政权之一，高句丽曾创造了辉煌的历史。其主要的历史遗迹大量地存续于中国的吉林省和辽宁省，成为该段历史无可替代的实物见证，具有重要的历史文化价值。其中的王城、王陵和贵族墓更弥足珍贵。

1 、王城

在王城中，五女山山城是中国古代东北地区少数民族高句丽创建的第一个都城。作为鸭绿江两岸现存 100 余座高句丽山城中建造最早的一座，它的规模宏大，体系完备，保存也较为完整。城内分布多处高句丽早期的重要建筑遗址及生活、军事遗迹，文化内涵十分丰富。五女山山城承袭了中国北方民族构筑山城的传统，但在选址布局、城墙筑法、石料加工等方面，具有很大的突破和创新。从而形成了一种不同凡响的山城形式，是中国东北和东北亚地区山城建筑进入划时代阶段的标志。在中国古代东北民族建筑史上，具有里程碑的意义。从这里开始，高句丽民族逐步扩大活动领域，历经 700 余年，创造了极具特色的文化。

国内城、丸都山城（始名尉那岩城）是高句丽早中期（公元 1-5 世纪）的都城，其特点是平原城与山城相互依附共为都城。在东北亚地区中世纪世代城址中，国内城与丸都山城是都城建筑的杰作。国内城是为数不多的地表保存有石筑城墙的平原城类型都城址，保存下来的城墙依然坚实牢固而又不失美观庄严，都城风范犹存。丸都山城的布局因山形走势而巧妙构思、合理规划，完美地实现了自然风貌与人类创造的浑然一体。通过考古发掘揭露的宫殿址遗迹，仍可显示原有建筑的恢弘气势。国内城与丸都山城是高句丽政权延续使用时间最长的都城，透过它们，可以见证已经被历史长河湮没了的高句丽创造的辉煌文明。

2 、王陵和贵族墓

国内城与丸都山城城外，在群山环抱的通沟平原上，现存近 7000 座高句丽时代墓葬 --洞沟古墓群，堪称东北亚地区古墓群之冠。它不仅可以从不同侧面反映高句丽的历史发展进程，也是高句丽留给人类弥足珍贵的文化、艺术宝库。古墓群中以将军坟、太王陵为代表的十几座大型高句丽王陵以及大量的王室贵族壁画墓，是高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。矗立于太王陵东侧的好太王碑，其汉字镌刻的碑文是高句丽保存至今最长的一篇文献资料。尤为重要的是，地方文化底蕴与周边特别是中国中原文化因素的有机交融在它们身上得到充分的展现，其独特魅力早已闻名于世，是高句丽文化昭示后人的经典之作。






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其他信息


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王氏高丽立国于高句丽灭亡250多年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。此即我国明清时期的朝鲜国。

历史上，曾出现过两个名为高丽的政权。一是立国于公元前37年，在我国西汉玄菟郡高句丽县境内出现的名为“高句丽”的地方政权，我国史书也称之为“高丽”。另一个立国于公元918年，在朝鲜半岛，也名为“高丽”。为将其区分，学界一般以“高氏高丽 ”称呼前者，因为其统治者姓高；以“王氏高丽”称呼后者，因为其统治者姓王。因为两个政权都名为高丽，后人或以为二者有前后相继的关系，或将其混为一体，致使人们对高句丽历史的认识产生极度混乱，而实际上二者是两个性质截然不同的政权，主要体现在：

一、两个政权立国时间悬殊，历史发展归属不同

高氏高丽建国于公元前37年，最初为西汉玄菟郡高句丽管辖，后逐渐强盛，但并未断绝和中央王朝的臣属关系，进入隋唐时期后，因其不遵从隋唐两朝诏令，不断扩张，并阻塞朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，结果导致隋唐两朝的征讨。公元668年，高氏高丽终于为唐朝统一。高氏高丽的辖境最初完全由唐朝安东都护府（治所最早在今平壤）管辖，几十年后有一些辖境为我国历史上另一个地方政权渤海国占据，一些划归兴起于朝鲜半岛南部的政权新罗，一些仍由安东都护府管辖；高句丽族则绝大部分被唐朝迁徙到中国内地，后和汉族融合，小部分融入周围各族之中，其王族后也绝嗣，立国7个世纪之久的高氏高丽最终消失在中国历史的长河中。而王氏高丽立国于高氏高丽灭亡250多年后的公元 918年，935年取代朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在 1393年以“朝鲜和宁等号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝，此即我国明清时期的朝鲜国，其疆土发展为现在的朝鲜人民民主主义共和国和韩国，人民发展为现在的朝鲜族和韩族。

二、统辖区域不同

高氏高丽初立国于我国境内的鸭绿江支流浑江流域及其附近地区，后扩展到鸭绿江以东以南地区和图们江附近，统治中心最初在今辽宁桓仁县，后迁至今吉林集安，公元427年迁至平壤。高氏高丽在我国南北朝时期达到极盛，最强盛时期的疆域四至大致是：东至日本海，西以辽河为界，北达今吉林省珲春市一带，南到北汉江以北。据《高丽史·地理志》载，王氏高丽在建国110年后的疆域最北在今大同江以北龙兴江一线，其北是我国历史上的地方政权渤海国的辖境，渤海灭亡后是我国的边疆民族女真人的活动地域。也就是说，王氏高丽的辖境基本上是继承了新罗的疆域，其北部地区虽然有一部分与高氏高丽的辖境重合，但在高氏高丽灭亡初期即已经归新罗所有。由此看，王氏高丽统辖的区域并非高氏高丽的旧地，早期在今平壤以南，一在南一在北，王氏高丽占据平壤以北是后来的事情，全部占有半岛鸭绿江以东和图们江以南地区则是14世纪末叶，但此时王氏高丽已经为李朝取代，因而在统治区域上两个高丽也难以构成继承关系。

三、辖境内民族构成不同

高氏高丽辖境内的人民以高句丽族为主。高句丽族的族源是我国上古时期古老民族秽貊人东迁后的夫余、高夷、沃沮、小水貊、东秽等，后又融合了卫氏朝鲜遗民的后裔、汉人、鲜卑人等。这些来自于不同民族的成员在长期的共同生活中逐渐融合一体，史书和学界一般以高句丽族称之。王氏高丽辖境内的人民以新罗人为主。王氏高丽本即是新罗国民所建政权，兼并新罗和后百济之后，新罗人和百济人成为了王氏高丽的主要居民。新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人，高氏高丽灭亡后虽然有一部分高句丽人加入其中，但不是新罗人的主源。百济则主要是源于朝鲜半岛南部的马韩人。也就是说王氏高丽的主要居民以来源于朝鲜半岛南部的“三韩”人为主，大量的史书记载也表明王氏高丽人和我国古人是把王氏高丽看作“三韩氏旧”的。这些源于半岛南部的民族成员，在王氏高丽数百年的历史发展中逐渐融合为一族，史书和学界一般称之为高丽族。王氏高丽为李氏朝鲜取代后，朝鲜也因此取代高丽，成为其族称，并沿用至今。

四、王氏高丽非高氏高丽后裔王氏高丽的王族也并非是高氏高丽的后裔。关于王氏高丽建国者王建的族属，《高丽史》的作者认为“高丽之先，史阙未详”，但据我国学者考证，王建极有可能是西汉乐浪郡汉人的后裔，因为王氏是当时乐浪郡的望族，且人户很多。王建在临死时亲授的《十训要》中不仅未言自己是高氏高丽的后裔，而是说自己出身平民，并称“赖三韩山川阴佑”，统一了马韩、辰韩和弁韩“三韩”，其后代也多以拥有“三韩”自居。以常理推之，如果王建是高氏高丽后裔，出于统治的需要，定当会大肆宣传，也可证王氏不是高氏的后裔。

总之，无论从哪个方面来讲，王氏高丽都难以和高氏高丽构成继承关系。

1. 高句丽民族是古代东北地区夫余人所建立的。其领土主要部分处于汉朝的辽东、玄菟、乐浪、带方四郡。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权，国都为纥升骨。

2. 高句丽历史上，对中国时叛时附。高句丽帝国的扩张大致上始于大武神王高无恤时代，也就是王莽窜汉时代。王莽贬高句丽为下句丽，从此引发了战火。高句丽连战得手，击败新莽政权，占有乐浪。并吞并了周围的小国，势力进入朝鲜半岛。后光武帝刘秀击败高句丽，收复乐浪，以朝鲜半岛上清川江为界，以北归东汉，以南归高句丽。后来，高句丽趁五胡乱华时期大举入侵，名义上尊奉北方政权，但暗中掠夺土地，到南北朝末，不仅占有了辽东四郡，而且征服了朝鲜半岛上的新罗、百济政权，迫使其臣服。

3. 隋统一后，为收复辽东四郡地方，发动了对高句丽的战争，隋炀帝失败引发国内的叛乱。隋亡后，唐王朝仍然不忘收复四郡，终于在公元668年灭亡高句丽，高句丽人大部分被唐军俘虏后带入内地，分布在河北山东地区，一部分逃入百济，新罗。百济，据说是高句丽贵族所建立的国家，后来唐也灭亡了位于朝鲜半岛的百济。

4. 在高句丽灭亡后250年，新罗人的大将王建弑主自立，建立了王氏高丽政权。之所以叫高丽，是新罗曾经臣服于高句丽，自居为高句丽继承者。但是，新罗人是朝鲜半岛上的三韩人（马韩、弁韩、辰韩）的后裔，与夫余人的高句丽没有血缘关系，有高句丽人融入其中，不等于就是高句丽人。王氏高丽为李氏高丽取代，李氏高丽臣服于中国，自称“中国孝子”（朝鲜《宣祖本纪》37），明清都是如此，直到1910年日韩合并，李氏高丽灭亡。李氏高丽是南北朝鲜的前身。无论王氏高丽还是李氏高丽，领土都不出朝鲜半岛。

5.朝鲜人自己以前也不认为是高句丽后裔。建立王氏高丽的王建在临终前的“十训录”中称自己建国“赖三韩山川庇佑”，可见自认为是三韩后裔，不是高句丽人。在文化传承上，王氏高丽直到今日朝鲜族继承了高句丽很多，但日本继承中国文化也很多，不能说中国历史就是日本历史。

6. 人们之所以将王氏高丽错误地看作是高句丽的继承者，和我国的史书记载有一定关系。我国古代将高句丽简称为高丽。高句丽又称为“高氏高丽”。宋代以前，史书对高句丽的历史定位是准确的，由于战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导等原因，到了宋代之后史书的记载开始出现了混乱，乃至明显的错误。

《旧五代史》和《新五代史》是最早将高氏高丽写入王氏高丽传的，《宋史》则是“王建承高氏之位 ”一语的始作俑者。这三部史书的记载直接影响到了以后的几部史书。《明史》则较前几史有了一个更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革作出了一个完整但是错误的交代，将属于中国历史的箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入到了朝鲜史中。其结果不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上。

因此，王氏高丽并不是高句丽的继承者。汉代兴起于朝鲜半岛的马韩、辰韩、弁韩发展为新罗、百济；百济为唐朝灭亡，新罗又为王氏高丽取代；后来李氏朝鲜取代王氏高丽，最终发展为近代韩国与现在的朝鲜半岛南北朝。这些政权的疆域从来就没有超出过朝鲜半岛及其附属岛屿。

王氏高丽对高句丽历史的歪曲

高丽王朝自称继承高句丽，自《旧五代史》开始，历代正史却将不分高氏高句丽与王氏高丽王朝，并承认两者有继承关系。关于中国史书不辨两个高丽的原因，从《续资治通鉴长编》卷323宋元丰五年（1082）二月己巳条可以看出：“史馆修撰曾巩言：‘窃考旧史，高句骊自朱蒙得纥升骨城居焉，号曰高句骊，因以高为氏，历汉至唐，高宗时其王高藏失国内徙。圣历中，藏子德武安东都督，其后稍自为国。元和之末尝献乐工，自此不复见于中国。五代同光、天成之际，高丽王高氏复来贡而失其名。长兴三年乃称权知国事王建遣使奉贡，因以建为王。建子武，武子昭，昭子伷，伷弟治，治弟诵，诵弟询，相继而立。盖自朱蒙至藏，可考者一姓九百年，传二十一君而失国。其后，复自为国，而名及世次兴废之本末，与夫王建之所始，皆不可考。” 高句丽21王的谱系清晰可考，但高句丽灭亡之后几百年，怎么会出现一个王建的高丽来，史馆坦承“皆不可考”。然而，王氏高丽向宋朝奉上了一个将王氏高丽和高句丽连接起来的“高丽世次”，公式继承高句丽社稷。中国各政权从此不辨两个高丽，承认高氏高句丽与王氏高丽王朝有继承关系。

《资治通鉴》卷201中记载了唐高宗对高句丽的看法，他认为高句丽百姓也是他的百姓，这表明唐对高句丽所属的态度：“戊寅，上幸九成宫。夏，四月，丙辰，彗星见于五车。上避正殿，减常膳，撤乐。许敬宗等奏请复常，曰：“彗见东北，高丽将灭之兆也。”上曰：“朕之不德，谪见于天，岂可归咎小夷！且高丽百姓，亦朕之百姓也。”不许。戊辰，彗星见。”
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xunhuanke123

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2、地名及特色：骊山（lí shān），又称“郦山”。是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余公里，最高海拔1256米，远望山势如同一匹骏马，故名骊山。骊山是秦岭终南山世界地质公园的重要组成部分，国家森林公园，国家AAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位。骊山温泉喷涌，风景秀丽多姿，自3000多年前的西周就成为帝王游乐宝地。周、秦、汉、唐以来，这里一直是游览胜地，曾营建过许多离宫别墅，吸引着各代游人。这里有被称为关中八景”之一的“骊山晚照”；烽火戏诸侯的“烽火台”；纪念西安事变的兵谏亭；纪念女娲补天的老母殿等。
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2、地名及特色：蓬莱阁
蓬莱阁是中国古代四大名楼之一，是凝聚着古代汉族劳动人民智慧和艺术结晶的古建群。素以“人间仙境”著称于世，其“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观享誉海内外。历经风雨沧桑，如今已发展成为以蓬莱阁古建筑群为中轴，蓬莱水城和田横山为两翼，四种文化（神仙文化、精武文化、港口文化、海洋文化）为底蕴，山（丹崖山） 、海（黄渤二海）、城（蓬莱水城）、阁（蓬莱阁）为格局，登州博物馆、古船博物馆、田横山、合海亭及黄渤海分界坐标等20余处景点为点缀，融自然风光、历史名胜、人文景观、休闲娱乐于一体的风景名胜区和休闲度假胜地。景区先后荣膺“全国重点文物保护单位”、“国家重点风景名胜区”、“全国创建文明行业先进单位”、“全国五一劳动奖状”、“全国旅游行业最佳诚信单位”、“全国首批5A级旅游景区”、“全国文明单位”、“中国驰名商标”、“山东省质量管理工作先进单位”、“山东省服务标准化示范单位”等称号，导游科获得“全国青年文明号”和“全国巾帼文明示范岗”等殊荣。

蓬莱阁在蓬莱市区 西北的丹崖山上，1982年与蓬莱水城同被国务院公布为全国重点文物保护单位。 面积有32800平方米。
蓬莱阁包括三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后宫、龙王宫、蓬莱阁、弥陀寺等几组不同的祠庙殿堂、阁楼、亭坊组成的建筑群，这一切统称为蓬莱阁。自宋嘉裕年间起，历代都进行了扩建重修。

秦始皇访仙救药的历史故事和八仙过海的神话传说，给蓬莱阁抹上了一层神秘的色彩，因而古来即有“仙境”之称。世传蓬莱、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其处。其言恍惚诡异，多出方士之说，难于取信。而登州所居之邑曰蓬莱，岂非秦汉之君东游以追其迹，意神仙果可求也，蓬莱不得见，而空名其邑曰蓬莱？使后传以为惑。

据方士三山之说，大抵草木鸟兽神怪之名，又言仙者宫室伟大，气序和平之状，餐其草木，则可以长生不死。长往之士，莫不欲到其境而脱于无何有之乡。际海而望，翕然注想物外，不惑其说者有矣。嘉？辛丑，治邦逾年，而岁事不愆，风雨时若，春蓄秋获，五谷登成，民皆安堵。因思海德润泽为大，而神之有祠俾，遂新其庙，即其旧以构此阁，将为州人游览之所。层崖千仞，重溟万里，浮波涌金，扶桑日出，霁河横银，阴灵生月，烟浮雾横，碧山远列，沙浑潮落，白鹭交舞，游鱼浮上，钓歌和应。仰而望之，身企鹏翔；俯而瞰之，足蹑鳌背。听览之间，恍不知神仙之蓬莱也，乃人世之蓬莱也。上德远被，恩涵如春，恍若致俗于仁寿之域，此治世之蓬莱也。后因名其阁曰蓬莱，盖志一时之事，意不知神仙之蓬莱也。

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超强性能

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2.2、地名及特色：湖北牛头山国家森林公园（始建于1987年，1995年批建为省级森林公园，2001年评定为国家2A级旅游景区，2009年批建为国家森林公园，2010年评定为国家3A级旅游景区，并获得湖北省首批生态文明教育基地命名）位于湖北省十堰市城区中心，距是政治、经济、文化中心仅5公里，面积18平方公里。这里植被茂密，生物物种丰富，有北亚热带、中亚热带、暖温带等动植物1100多种，植被覆盖度98%；还有石瀑、峡谷、山岳地文景观，溪流、水库相融的水域风光，古树名木聚集的生物群落，四季分明的天象气候，保存完整的古军事楚方城遗址。公园自1997年开业迎宾至今累计接待国内外游客300万人次，为十堰市建设生态城、旅游城及构建鄂西生态文化旅游圈支撑板块做出了贡献，是城区居民及广大游客旅游观光、休闲娱乐、森林养生的理想之地。[1]

公园批建至今已投资5000多万元（含招商引资2000万元）用于基础服务设施建设，已形成横贯南北、与城区公交对接的公路交通和自成体系的供水供电、通讯系统，具备全面开发建设的基础条件。现已开展跑马、滑草、露天游泳、水上娱乐、高山驯鹿、度假中心、森林农家等娱乐、餐饮、住宿、会务项目。《牛头山森林公园总体规划》和《牛头山森林公园控制与修建性规划》已经市政府批准实施，《控制与修建性规划》与“建设艳湖露天游泳场，免门票开放牛头山森林公园”被列为2008年政府为市民所办实事进行重点督办。上述规划将牛头山森林公园划分为服务区、娱乐区、游览区、特种旅游区四大功能区，共计建设重点项目56个，辅助项目72个，建设年限10年，预计总投资23643.4万元。为尽早实现打造国家4A级风景区的目标，公园经市政府批准从2010年开始用3年左右时间创建成国家4A级旅游景区（项目写入市政府工作报告并进行重点督办），为此，加大了基础设施的建设力度，完成了包括游客服务中心、大型停车场、游步道及水电等建设项目。随着规划的项目逐步建成，牛头山国家森林公园将成为环境优美、浪漫惬意、动感十足的城市主题森林公园和国家4A级旅游区、国家生态文明教育基地。
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dvchen

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2、地名及特色：坐落于浙江省东中部天台县境内的天台山，是中国浙江省东部名山。素以“佛宗道源，山水神秀”闻名于世，是中国佛教天台宗和道教南宗的发祥地，又是活佛济公的故里，1992年被列为浙江省十大旅游胜地，2000年底又被国家旅游局评为全国首批AAAA级旅游区，是国家级重点风景名胜区。东连宁海、三门，西接磐安，南邻仙居、临海，北界新昌。是驰誉海内外的国家级风景名胜区，绵亘浙江东海之滨，因“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台”，以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世。 以“佛宗道源，山水灵秀”而著称，且为“中华十大名山”之一。
　　天台山系仙霞岭中支，其西南与大磐山连成一体，向东北延伸入海，形成舟山群岛;仙霞岭北支为会稽山和四明山，南支为括苍山，该三支山脉构成浙江东部丘陵。天台素有“八山半水分半田”，全县土地面积中山区占82.3%，河湖水面占4.02%，河谷平原占13.68%，境内山脉连绵，丘陵起伏，四周群山环抱。东有苍山(海拔1113.4米)，西有天柱山(海拔1019.6米)，南有大雷山(海拔1144米)，北为天台山主峰华顶山(海拔1098米)，总称天台山。整个地势东北、西北、西南较高，东南较低，中部为河谷盆地。始丰溪发源于磐安县大磐岭。自西向东南蜿蜒横贯本县，全长119公里，流域面积1610平方公里，两岸地势低平。天台山风景秀丽，名胜古迹众多，根据其地理位置和特色，划分为13个景区，其中以石梁飞瀑、华顶归云、赤城栖霞、琼台夜月等八景最为著名。石梁飞瀑是大自然的一大杰作，丛山苍翠中，一石横空，双涧争流，急流从梁下四十多米高的峭壁上呼啸而下，色如霜雪，势若奔雷，极尽雄伟壮丽之致。华顶是天台山的主峰，四周峰峦层层围裹，状如含苞欲放之荷花，登绝顶东望沧海，云海茫茫，唐代大诗人李白曾在此写下千古名篇《天台晓望》。华顶国家森林公园内，古木参天，异花遍地，特别是每年五月，云锦杜鹃盛开，漫山遍野，灿若云霞，成为一道绮丽的风景。赤城山，属丹霞地貌，石色赤赫如火，形若城堡，山上有18个洞穴，为佛道双栖之地。琼台仙谷多飞瀑流泉，峡谷内奇岩怪石遍布，晋孙绰认为是“灵仙之窟宅”。寒岩、明岩，奇洞怪石，触目成赏，“十里铁甲龙”岩嶂雄伟壮观，是唐代诗僧寒山子的隐居地……
　　天台山共分为13个景区：国清景区、赤城景区、佛陇景区、石梁──铜壶景区、华顶景区、百丈──琼台景区、桐坑溪──万年寺景区、桃源景区、清溪景区、开岩──紫凝景区、寒山湖景区、明寒岩景区和九遮山景区。各景天然成趣，别具一格，各擅其胜，美不胜收。其中尤以石梁飞瀑、华顶归云等景致为最。
　　石梁飞瀑是自然界的一大杰作。丛山苍翠中，一石横空，双涧争流，急流从梁下四十多米高的峭壁上呼啸而下，色如霜雪，势若奔雷，极尽雄伟奇丽之致。华顶是天台山脉的主峰，伫立山顶，四顾峰峦，层层围裹，状如含苞欲放之荷花。峰顶四周常有云涛翻腾，白云苍狗，变幻莫测，置身其中，恍若仙境。华顶现辟为国家森林公园，是浙东南地区著名的夏季避暑胜地。坐落在天台山麓的规模宏大的国清寺，被认为是天台宗的祖寺。而天台山的胜迹，也主要集中于国清寺附近，称为“国清风景区”。除此之外，天台山还有许多很有魅力的景点，如九遮秀谷，一步一景，移步换形，青山遮不住，毕竟景色秀。又如寒山湖，地处交通要冲，衔接浙东、浙中，西可达金华、兰溪、衢州，东可达宁波、奉化、台州、雁荡。高峡平湖，碧树千山，银波万顷，不亲临不知其幽，不目睹不知其秀。
       天台山是人文荟萃之邦。早在汉晋六朝，葛玄、葛洪、陶弘景就来山修道炼丹，昙猷开山坐禅。此后，名僧高道纷纷进山，或开宗立教，或隐居著书，寺院道观遍布。天台山因此有“佛国仙山”的美誉，成为人们神往的游览胜地。
       天台属亚热带季风湿润气候，年平均气温16.8℃，一月份平均5.1℃，七月份平均28.5℃，极端最低—9.1℃(1967.12.30)，极端最高41.7℃(1961.7.23)，年无霜期平均232天，四季分明，热量充足，雨量充沛，光能充裕。受海洋水体调节和西北高山对寒流的阻滞，境内夏少酷热，冬无邪寒，热量丰富，雨水充沛，气候温和湿润，水热资源适宜柑桔、枇杷、杨梅等喜温果木和稻、麦、油菜等三熟制作物生长。
　　天台山是浙东南著名的避暑胜地，最佳旅游时间为4-10月，其中7-8月去天台山既能欣赏天台山美丽的风光，又能躲避炎炎烈日。天台7月会有雨，雨天路滑，并且有大雾，不宜登山，雨后1、2个小时的山景最美，烟雾缭绕，有如仙境;冬天会下雪，华顶景区一般将封山，如果能在下雪前住宿在华顶景区，就能欣赏到别有的一番情趣。
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2、地名及特色：瘦西湖景区(Slender West Lake)，位于扬州市北郊，现有游览区面积100公顷左右，1988年被国务院列为“具有重要历史文化遗产和扬州园林特色的国家重点名胜区”。瘦西湖景区现有：御码头、西园、 冶春园、绿杨村、卷石洞天、西园曲水、四桥烟雨、虹桥、长堤春柳、叶园、徐园、长春岭、 琴室、木樨书屋、棋室、月观、梅岭春深、湖上草堂、绿荫馆、吹台、水云胜概、莲性寺、 凫庄、五亭桥、白塔晴云、二十四桥景区等景点。在瘦西湖“L”形狭长河道的顶点上，是眺景最佳处。由历代挖湖后的泥堆积成岭，登高极目， 全湖景色尽收眼底。文人雅士看中此地，构堂叠石代有增添，至清代成为瘦西湖景区最引人处。有“ 湖上蓬莱”之称。近人巧取瘦西湖之“瘦”，小金山之“小”，点明扬州园林之妙在于巧“借” ：借得西湖一角，堪夸其瘦;移来金山半点，何惜乎小。岭上为风亭，连同岭下的琴室、月观， 近处的吹台，远景近收，近景烘托，把整个瘦西湖景区装扮的比“借”用的原景多了许多妩媚之气。
　　瘦西湖是自然的河道，因了河面纤细如临风的少女，而被文人骚客冠以“瘦西湖”。一个瘦字，让从古至今的游人趋之若鹜。江南的景致一般都少不了人工的雕琢，所以对于这种景致少不了见人见智的评价，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，这是唐朝大诗人李白的千古绝句。此外杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧等也曾将数百首歌颂扬州风光的诗歌留给了后人。扬州有2480多年文字可考的历史。吴王夫差构筑耶城是扬州建城的开始。楚怀王十年(公元前319年)，楚国打败了越国，在邢城基址上第二次筑城，因城墙“广被丘陵”，改称“广陵”。这是扬州定名广陵的开始。秦汉之际，因广陵县城靠近长江，为一县之都会，所以，又更名为江都。东晋南北朝时期，中原南来的移民带来了先进的生产技术和文化，促进了长江下游一带的生产发展和经济繁荣。隋代统一中国后，才改称扬州，据说大禹治水以后，把天下分为九州，扬州的改名取意于《禹贡》中的“淮海惟扬州”。
　　唐天宝六年(747年)，扬州人口达47万，仅阿拉伯商人就有5000多人。来这里学取真经和汉文化的日本遣唐僧人和留学生络绎不绝。唐天宝十二年，大明寺高僧鉴真大师，由扬州出发东渡日本。元时意大利商人马可波罗曾被元世祖忽必烈委任为东宣抚使，在扬州做了3年官。
       清末以后，漕运不经运河，扬州也就逐渐衰落下来。到了抗日战争前，扬州人口只有12万，只有唐朝繁荣时的五分之一。
　　新中国成立后，扬州市步入发展的新阶段，逐步建立起现代工业，发展了传统的工艺产品，修缮了园林古迹，城市面貌焕然一新。它既是一座中型工业城市，又是一个旅游胜地，中外游客，络绎不绝。
　　扬州旅游资源十分丰富，古典园林历史悠久。瘦西湖之美，以“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”的美景脱颖而出。新建的二十四桥与湖中五亭桥互为呼应，更衬托了瘦西湖的秀逸。
       扬州属于亚热带湿润气候。风向随季节有明显的变化。冬季偏长，达4个多月，夏季约3个月，春秋季较短，各为2个多月。年平均气温15“C，与同纬度地区相比，冬冷夏热较为突出。无霜期年平均222天。年平均降水量1030毫米，梅雨季节一般在6月中旬到7月中旬。台风一般最早出现于6月，最迟11月，以8至9月居多。
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